“赫图阿拉”是满语，汉意为横岗。位于新宾满族自治县，在史学界被称为“清王朝*都城”，为清太祖努尔哈赤所筑，城池依势筑于一条东西走向的山岗之上。峭壁峥嵘，三面环水，易守难攻。城内地势南高北低，四周筑有高高的城垣。内城周五里，外城周十里。
城周十里设九门即南三门、北三门、东二门、西一门。外城驻扎着八旗精锐部队，建有点将台、校场、仓廪区，外城内、内城外建有驸马府，内城建有汗宫大衙门、八旗衙门、关帝庙、城隍庙、启运书院、文庙等。汗宫大衙门呈八角形，俗称“金銮殿”。
1616年，努尔哈赤在此登基称汗，创建了史称后金的大金国；1619年，努尔哈赤在这里指挥了关系到清朝命运的萨尔浒大战。为以后逐鹿中原，统一华夏打下了坚实的基础。汗宫大衙门西侧，一处深潭，面阔水幽，荷香四溢，金鲤满池；东侧陡坡下，还有一泓清澈的池水。西潭东池景色恰人，汗宫大衙门好似龙头，两弘碧水左右辉映，恰如龙目，故“神龙二目”之誊。
清代以后，在赫图阿拉还建有协领衙门、理事通判衙门、堵阁词等。该城曾居住人口十万余众，辟有十里商贾闹市，车水马龙，呈现一派繁华景象。清军入关之后，赫图阿拉被称作兴京，设专职人员守护。但却在1904年的日俄战争中，沙俄军队将古城破坏殆尽，原有风貌荡然无存，现已部分修复。城中的土道被青石道代替，保存下来的古榆树和新铺的草坪使整座城池显得既有历史遗韵又有现代气息。汗宫大衙门已经在原址上重建起来。而那口被誉为千军万马饮不干的“汗（罕）王井”则经历了400来年的风风雨雨。
赫图阿拉故城是一座拥有400余年的历史古城，始建于明万历三十一年(1601)。明万历四十四年(1616)正月初一努尔哈赤于此“黄衣称朕”，建立了大金政权，史称后金。后金天聪八年(1634)，被皇太极尊称为“天眷兴京”。
赫图阿拉故城不
仅因清太祖努尔哈赤出生于此享誉神州，更因这里曾是满族*国都而蜚声海内外。赫图阿拉故城分内外两城，城垣由土、石、木杂筑而成。内城 东西长551米，南北宽512米，占地24.6万平方米，内城墙周长2,027米。主要建有汗宫大衙门（俗称金銮殿）、正白旗衙门、汗王井、关帝庙、满族民居、塔克世故居、八旗衙门、协领衙门、文庙、昭忠祠、刘公祠、启运书院、城隍庙等一大批古建筑群及遗址等。外城 东西1,335米，南北1,352米，占地约155.9万平方米，外城墙周长5,230米。主要遗址有驸马府、铠甲制造场、弧矢制造场、仓廒区等。外城外（中华满族风情园）建有显佑宫（玉皇庙）、地藏寺、满族民俗博物馆、满族老街、满族历史文化长廊等古建筑群，东南有堂子，西北有点将台与校军场等遗址。
赫图阿拉故城是后金开国的*都城，也是*历史上较后一座山城式都城，更是迄今保存最完善的女真族山城。是后金政治、经济、军事、文化、外交的中心，被视为清王朝发祥之地，满族兴起的摇篮。城内有清王朝*座关帝庙、孔庙（文庙）等七大庙宇，500多年前的汗王井，是*罕见的明代早期木结构泉水井。它首创布椽筑城法，开创了大清建都之制等。在研究清前史、艺术、社会、文化、经济等方面具有无可替代的价值。
赫图阿拉故城地处辽宁省抚顺市新宾满族自治县内，毗邻沈阳、抚顺、铁岭、吉林、通化、丹东、本溪等大中城市，旅游交通十分便捷，景区环境优美，“食、住、行、游、购、娱”功能一应俱全。在参天古榆的掩映下，青砖青瓦的古建筑群独具风格；浓郁满族风情歌舞表演四季不断，多姿多彩，盛世锣鼓敲出喜庆和吉祥，模拟努尔哈赤登基宏大场面尽显皇家气派，满族婚俗表演及具满族特色的舞蹈以传统的方式迎接八方宾客。满族风情园内湖光山色，游鱼戏水，依山傍水的宗教活动区晨钟暮鼓，悠远绵长；满族历史文化长廊，展示了满族勃兴的历史画卷；满族民俗博物馆再现满族社会风俗民情。人参、鹿茸、蘑菇、木耳、干鲜野果等地方土特产品和旅游纪念品琳琅满目。景区内有二星级宾馆----后金*都宾馆，正宗的满族“八碟八碗”飘香四溢，色香味俱佳；*清前史迹和美丽的自然风光，使景区集风景名胜、人文景观、旅游度假、观光游览、水上游乐、主题公园、人造景点于一体，凭借在清前史中的特殊历史地位，赫图阿拉故城闻名遐迩，当年乾隆皇帝东巡来此，亲笔题诗“赫图阿拉连兴京，依山树栅聊为城，秋风策马一凭阅，兆基缔构钦龙兴”。每年海内外前来观光游览的客人络绎不绝，特别是在一年一度的满族风情节，游人如织，景区年接待游人达50多万。
明万历三十一年（1603年），努尔哈赤从旧老城费阿拉迁居于此，后金天聪八年（1634年）改称兴京，后人又称其为老城。老城位于永陵东南八里，苏子河与二道河汇合处的左岸山岗上。有内外两城。内城周长五里，有南、北、东三个城门；外城周长九里，有南三门、 北三门、东二门、西一门。城墙高七尺，土石杂筑。内城住的是努尔哈赤的家属和亲族，外城住的是 八旗兵丁，城外住的是各种工匠，有二万多户。
内城现存“尊号台”遗址，是明万历四十四年（1616年）努尔哈赤称汗的地方。 正白旗衙门在内城的东侧，保存得较为完好。关帝庙，位于南门内西侧，为努尔哈赤在位时所建，现已经过翻修。皇寺（地藏寺）已经荒废，仅存满汉文碑刻、铜钟及础石。古井位于城内*处，井水甘甜，长年不竭，是内城*一口水井，至今当地人仍在饮用。内外城的城墙、城门还 在，仍可供旅游者登临怀古。
赫图阿拉作为后金的*都城，具有很高的历史研究价值，现已被列为省级文物保护单位。
汗宫大衙门 外形呈八角形，重檐攒尖式建筑，是当年努尔哈赤登基称汗的地方，始建于1603年。
1616年正月初一，努尔哈赤在这里登基称汗，定国号为后金，年号为天命。
努尔哈赤在这里运筹帷幄，发号施令，治理国政，研究军机，接纳降臣，为进军辽沈统一东北女真打下了坚实的基础。
1618年4月13日，努尔哈赤以“七大恨”焚香告天，誓师伐明。第二年（1619年2月），明朝派八万兵马号称47万大军围攻赫图阿拉，当时努尔哈赤有6万兵马。权衡敌我后，采取“凭尔几路来，我只一路去”的战略，以少胜多打败明军，这就是历史上著名的萨尔浒大战。努尔哈赤在这里定都之后，并没有满足现状，他先后迁到界凡城、萨尔浒城，1621年迁都辽阳，1625年定都沈阳，在这些都城当中赫图阿拉故城被称为老城。
汗宫大衙门 大殿正中央摆设努尔哈赤登基称汗的宝座，宝座前是努尔哈赤批阅奏折的龙书案，在龙书案的东西两侧有鹤衔莲花蜡台、熏炉和香亭。宝座左右两侧摆放着八旗，八旗在后金时期不仅是八面领兵打仗的旗帜，而且是努尔哈赤属下八个军政合一的组织，努尔哈赤在1601年创正四旗：黄、红、白、蓝，到1615年又增创镶四旗，合为八旗，八旗组织有一个很大的特点，就是容生产、政权、军事为一体，平时为民战时为兵，当时努尔哈赤是八旗的*统帅，独自统领正黄、镶黄两黄旗，而皇太极是正白旗旗。后来正黄、镶黄、正白就变为上三旗，在八旗中地位相对来讲高一些，八旗又可为左翼和右翼，左翼是正黄、正白、镶白、正蓝四旗；右翼指镶黄、正红、镶红、镶蓝四旗。按五行相生相克排列，两黄旗位于正北，取土克水；两白旗位于正东，取金克木；两红旗位于西，取火克金；两蓝旗位于南，取水克火之意。八旗的位置是不能颠倒的，当年努就是坐在这里发号施令，接受贝勒大臣朝拜，也制定了一系列适国情、顺民意的政策，为以后进军中原奠定了坚实的基础。
汗王寝宫 位于汗宫大衙门东侧，四间建筑，东一间是汗王和大妃的寝室，西三间是汗王举行祭祀活动的场所。
据史料记载，汗王和大妃冬天睡在南炕，夏天睡在北炕，对面炕摆有炕桌、火盆是汗王吸烟品茶的地方，西间有南北西三面相连的万字炕，满语称它为突瓦，它有两个作用，一方面可以解决坐卧起居问题，另一方面又可以通过炕面散热来取暖。关于这种万字炕还有一个讲究：当您去一个满族人家的时候，您千万要记住一点，您可以坐在北炕，也可以坐在南炕，但千万不能坐西边的小炕，因为满族人是一般都是在西边供奉祖宗神位，为了表示尊敬不能摆放任何杂物，而且任何人都不能坐。西墙上的黄布叫黄幔，下面就是神龛。
清朝的家祭分朝祭和夕祭，朝祭时里面挂关公的画像，满族人视关公为保护神，夕祭时里面挂“佛托”妈妈的神偶。在大祭时都要请萨满，萨满人头戴神帽，腰系神铃手拿神鼓，口唱神歌，回旋起舞，在这同时要准备一头纯黑色的猪绑在神案上，将酒烧热了后往猪耳朵里灌，猪耳朵受到热酒刺激，头会猛烈摇动，嘴里发出声音，就说已把神请到了，而且领牲了，然后把猪杀了洗干净，切成四四方方的块放在北面两口大锅里面煮，煮的时候用白水煮肉不放任何佐料，煮熟之后放在供桌上的供槽里面供，供完了之后参加祭祀的人一起来吃，在过去吃的时候也不沾佐料。
正白旗衙门 地处汗宫大衙门东侧高台上，是一处青砖瓦硬山式四合院建筑。正白旗是八旗中的上三旗之一，正白旗衙门是正白旗旗主处理旗内军、政等事务的办公场所，昔日皇太极领正白旗。现存正房五间是遗存下来的原始建筑。室内明间恢复了原貌，东西次间、稍间为皇太极与孝庄文皇后展。东厢房展八旗甲胄与满族兴起，东厢房为满族工艺品展。
汗王井 位于内城中部，正白旗衙门岗下西南方。井深丈余，井水充盈，俯身可取，清澈见底，清爽甘甜，严冬不封，酷暑清凉。被誉为“千军万马饮不干”的汗王井。此井为赫图阿拉故城内*一口水井，自古以来，城内军民皆用此水。因努尔哈赤在此城“建元称汗”，故得名“汗王井”。关于此井有诸多神奇的传说。
汗王井略呈长方形，以色木、柞木成井字叠压，自井底至地面，井内径1.1米，柪木直径20—30厘米，井口以四块木板围成长方形井裙1.21×1.3米，高出地面约30厘米，裙板厚约8厘米。是迄今为止我国十分罕见的一眼古代木构泉水井。
塔克世故居 是努尔哈赤的出生地，1559年努尔哈赤就出生在草房的正房里面。整个建筑体现满族民居的特点，“口袋房，万字炕，烟筒出在地面上”。口袋房是东面开门，进屋之后往西走整个房屋就像口袋一样，这主要是为了让室内保持恒温状态，万字炕这样南西北三面相连的炕，这种炕不仅可以解决居民坐卧起居问题，而且可以通过很多的炕面，使室内温度提高。“故居”展示了昔日的满族人日常生活用品，其中以“三大怪”*特色，*怪：窗户纸糊在外；第二怪：养活孩子吊起来；第三怪：大姑娘叼烟袋。
文庙 是当年清太祖努尔哈赤修建的七大庙之一，也叫孔庙，是清代*座孔庙。一个满族的首领对汉民族的文化先师如此虔诚，其目的是为了政权的统治的需要。
努尔哈赤为加速后金政权封建化的进程，采用宗教手段，广泛地吸收融合中原汉文化，对儒教汉文化推崇备至，赫图阿拉故城建城不久就在内城东南隅高阜上修建了文庙。当年的文庙规模宏大雄伟壮观。但已在战争中毁掉，我们所见到的这座文庙是在2002年在原址上按原貌复建的。大成殿是文庙的主体建筑，内祀至圣先师孔子，配祀复、述、宗、亚四圣及闵、冉等十二先贤。东西房供奉先儒77位，先贤79位。大成殿后有崇圣祠三间，供奉先师祖先。供奉着先儒77位；先贤79位。文庙曾为满族吸收汉文化立下了不朽功劳。当年，这里芹澡辉煌，钟鼓齐唱，香烟燎绕，善男信女拜谒不绝。
位于赫图阿拉故城内城南门里路北偏西20米左右，始建于明万历四十三年（1615），是后金国初七大庙之一，是清代*座关帝庙，是赫图阿拉故城现存的主要古建筑群之一。它反映了满族人的宗教信仰与建筑艺术、绘画艺术、雕塑艺术特征与文化内涵，有较高的历史、科学、艺术价值。
庙垣东西宽35米，南北长51米，占地1,785平方米。二进院落，原建筑由前至后依次为马殿（山门）、钟鼓楼、关帝殿、东西配房（讲经堂、厨房、客堂）、佛殿、东西禅堂9座建筑，建筑面积593.43平方米。山门前有旗杆石。
马殿，即山门，硬山式青砖瓦建筑。面阔3间8.5米，进深6.5米，建筑面积55.25平方米。明间为穿堂门，东西次间是关羽坐骑，殿顶有吻兽饰件。马殿东西两侧设角门两座。
钟鼓楼，位于庙垣东南、西南角，歇山式方台方形建筑，边长4.85米，建筑面积23.52平方米。东为钟楼，西为鼓楼。
关帝殿，位于前院正中，面阔三间10.90米，进深10.20米，建筑面积111.18平方米。硬山式青砖瓦建筑，殿顶有吻兽饰件，有前后廊步，三步垂带式台阶，台基东西9.6米，南北10米。殿中供俸关羽摞须持兵书坐像，东次间塑马良、关平，西次间于吉、周仓，均为侍立像。
东西配房，位于关帝殿前东西两厢，各三间硬山式建筑。面阔11米，进深6.5米，建筑面积71.50平方米。东为厨房与客房，西为讲经堂。
佛殿，是较后一层殿，乾隆三十三年（1768 ）增建，硬山式青砖瓦建筑，殿顶有吻兽饰件。面阔五间17.60米，进深9.20米，建筑面积161.92平方米。有前廊，后廊步阔在室内。明间供释迦佛，左右塑文殊、普贤菩萨；东次间塑观音；西次间塑地藏王。东西稍间皆以墙隔为独立间，东塑九圣神及十八罗汉；西塑三霄娘娘。
禅堂，在佛殿前东西两侧，乾隆三十三年（1768）增建，硬山青砖瓦建筑。面阔2间5.6米，进深6.7米，建筑面积37.52平方米。
1986年，由省、市拨款维修，恢复原貌。大雄宝殿（后殿）5间，由塑：中为释迦牟尼，其左为药师佛，右为阿弥陀佛；东间供观世音菩萨，西间供地藏王菩萨。五尊佛的塑像金光灿烂，佛光普照。庙宇的全部建筑已翻建一新，山门与院墙全部新建，使其成为辽东佛教活动的重要场所之一。
汗宫大衙门西侧，一处深潭，面阔水幽，荷香四溢，金鲤满池：东侧陡坡下，清水粼粼，鱼荷斗胜。西潭东池景色怡人，汗宫大衙门好似龙头，两弘碧水左右辉映，恰如龙目，故有“神龙二目”之美誉。
启运书院 位于文庙西侧，是清朝的*座官办学府，为后金及清朝初时期培养了大批创业精英。书院当时的师资水平很高，都是由大清名士亲自任教，如盛京的恒志元、安徽的鲁进人等，八旗子弟及汉蒙儿童争相入学但在光绪21年书院毁于日俄战争。如今看到的学房、师房、书房、膳房都是在1999年县委、县政府对其恢复的历史原貌。
皇寺即皇家寺庙，泛指地藏寺、显佑宫。地藏寺、显佑宫是后金时期七大庙宇当中的两座。
地藏寺
地藏寺 是清代辽东地区著名的佛教圣地。清末与显佑宫同时毁于日俄争战之兵火，1998年恢复原貌。地藏寺主要建筑有山门中殿、后殿和东西配殿及钟楼、鼓楼组成。中殿为“大雄宝殿”正中安奉释迦牟尼，左为文殊菩萨，右为普贤菩萨。释迦牟尼前下方左为迦叶，右为阿难。东西塑十八罗汉。地藏王供奉于后殿，地藏菩萨之左为道明，右为闵公，东西为十殿阎君及牛头马面。东配殿为延寿堂，内供药师佛，是吉祥如意修德延寿之堂。西配殿是功德堂，内供阿弥陀佛、观世音菩萨和大势至菩萨，是超度亡灵之所。努尔哈赤之所以修建地藏寺，主要是用以维护自己统治的需要。
显佑宫
显佑宫 位于地藏寺之西侧，是清代辽东地区非常著名的道教宫观，内有玉皇阁、龙虎殿、三官殿、敕建碑、香亭等等，是二进式建筑群，建筑古朴典雅，神气充盈，彩绘辉煌。初建时名为玉皇阁，顺治十五年重新敕建，更名为显佑宫。龙虎殿内安奉孟章神君（青龙神）和监兵神君（白虎神），同为道教庙宇守护道观山门的神灵。道教以青龙、白虎、朱雀、玄武为护卫神灵，被称作四方四神，广泛用于军队列阵，视为军队的保护神。努尔哈赤之所以建此宫其意，就是想祈求神灵庇佑他的八旗部队，攻无不克，战无不胜。
地藏寺与显佑宫仅一路之隔，这种佛教与道教毗邻而居，为国内较罕见。《兴京县志》中曾记有“兴京八景”，其中一景就是“皇寺晚钟”。夕阳西下，皇寺楼阁半隐，古木参天，清悠的钟声在林间传响……
满族民俗博物馆 是我国*家以展示满族民俗为主的博物馆，该馆建于2000年，2002年一期工程建成并对外开放，它坐落于风光旖旎的赫城湖畔，与后金皇家寺庙显佑宫和地藏寺相毗邻。馆内主要展示独特的满族历史民俗、文物资料等。
满族历史文化长廊，坐落在风景秀丽的中华满族风情园内，建于2002年，是我国目前最长的半封闭式壁画长廊。长廊全长560延长米，占地面积2,600平方米，有503幅画面。包括满族源流，女真各部统一，努尔哈赤崛起；大清帝国建立，清军入关，统一全国，明王朝的灭亡。展示了努尔哈赤一生中的丰功业绩和满族发展的恢宏历史画卷。
满族老街坐落在赫图阿外城东南全长150余延长米，是后金时期周边地区商贾与建州女真进行集市贸易的场所。目前是赫图阿拉故城景区内*一处集吃、住、行、游、购、娱为一体的商业活动区。街内两侧牌匾林立，商号旗幡飘扬，茶馆、酒肆、皮张店、马具店、鱼庄、米店、满药铺、绸缎庄、丝棉店，宗教用品店、铁匠铺、杂货铺、马市热闹非凡，有野山货，松籽、蘑菇、山梨、山里红、榛子、核桃一应俱全，满族小吃琳琅满目。店铺鳞次栉比，商贩熙攘攘，叫卖声不绝屡耳。
赫图阿拉故城址
赫图阿拉，位于辽宁永陵东南4公里，满语意为“横冈”。明万历31年（1603年），努尔哈赤从旧老城费阿拉迁居于此，后金天聪8年（1634年）改称兴京，作为后金的*都城，具有很高的历史研究价值。
成人票60元；6周岁（含6周岁）以下和身高1.3米以下儿童及70周岁以上老年人免票；6周岁（不含6周岁）-18周岁（含18周岁）未成年人及60-69周岁老年人30元。
旺季（4月1日-10月31日）8:00-17:00；淡季（11月1日-次年3月31日）8:00-16:00。
公共交通
从沈阳或抚顺乘坐大客直达新宾永陵镇下车，坐小客约五公里即到。
自驾
1、吉林通化市-通化县-新宾旺清门-岗山森林公园-新宾县城-赫图阿拉城。
2、沈阳市-抚顺市-新宾县南杂木镇-木奇镇-猴石森林公园-启运树-和睦森林公园-清永陵-赫图阿拉城。
3、本溪市-本溪县-碱厂-新宾苇子峪镇-赫图阿拉城。
4、铁岭市-新宾南杂木镇-木奇镇-启运树-猴石森林公园-苏子河古勒漂流-和睦森林公园-清永陵-赫图阿拉城。
火车
从沈阳或抚顺乘坐火车到新宾永陵镇，然后坐到赫图阿拉老城的小客；
赫图阿拉，清王朝发祥之地。战国属燕。秦属辽东郡。西汉属玄菟郡。东汉至晋，先为公孙度地盘，后为慕容廆所居。南北朝陷于高丽，唐灭高丽，复归内化，为唐安东都护府所辖，中宗时归渤海国。金属属东京路。元为沈阳路。明置建州卫。
明正统五年(1440)，努尔哈赤的五世祖董山与叔父凡察迁此居住，至明万历十年(1582)，是建州卫所在地。
明万历十一年(1583)，努尔哈赤袭建州卫都指挥使以来，成为建州卫政治中心。
明万历十五年(1587)，努尔哈赤迁往佛阿拉城，赫图阿拉成为其族人居地。
明万历三十一年(1603)，努尔哈赤复迁此居住，始筑内城，两年后又筑外城环之。
明万历四十三年(1615)，又于“城东阜上建佛寺、玉皇庙、十王殿共七大庙，三年乃成”。
明万历四十四年(1616)正月初一日，努尔哈赤在此“黄衣称朕”，建立后金政权，赫图阿拉成为后金*都城。
后金天命七年(1622)迁都辽阳城。
后金天聪八年(1634)，皇太极尊称为“天眷兴京”。
康熙二十六年(1687)，建兴京城守尉衙门，在内城东。
乾隆二十八年(1763)，建兴京理事通判衙门，在关帝庙西。
清光绪三年(1877)，兴京抚民府由赫图阿拉故城迁往新宾堡。将城守卫衙门改为协领衙门，管理八旗事务。
1877年至1998年，历经清末、民国、中华人民共和国，皆为新宾县永陵镇辖区，老城村民居住地。
1956年9月21日，辽宁省人民委员会公布了辽宁省省级文物古迹保护单位。
1963年9月30日，辽宁省人民委员会公布为*批省级文物保护单位。
1998年3月，组建新宾满族自治县赫图阿拉故城文物管理所。
1999年，新宾满族自治县政府筹资600万元，迁出城内与皇寺居民262户，收归文物部门管辖，成为赫图阿拉故城文物管理所驻地。