网站地址：
网站名称：
少林寺
网站热点：
少林寺,少林功夫,少林文化,少林寺官方网站,中文
登陆状态：
正常
网站品质：
3
世界排名：
-
更新日期：
2022/4/24 9:09:08
网站介绍：
少林寺官方网站
少林寺，又名僧人寺，有“禅宗祖廷，天下*名刹”之誉；是*汉传佛教禅宗祖庭，少林功夫的发祥地，位于河南郑州市登封城西12公里处的少室山，是嵩山风景区的主要核心景区之一。少林寺始建于北魏太和二十年(496)，因寺处少室山林中，故名少林。
寺内现存有山门、客堂、达摩亭、白衣殿、地藏殿及千佛殿等。千佛殿内有明代五百罗汉朝毗卢壁画。寺旁有始建于唐贞元七年(791)的塔林，有塔220馀座，还有初祖庵、二祖庵，以及附近的唐法如塔、同光塔、五代法华塔、元代缘公塔等。寺内保存唐以来碑碣石刻甚多，重要的如《唐太宗赐少林教碑》、《武则天诗书碑》、《戒坛铭》、《少林寺碑》、《灵运禅师塔碑铭》、《裕公和尚碑》、《息庵禅师道行碑》和近年建立的《日本大和尚宗道臣纪念碑》等。该寺20世纪八十年代以来曾屡加修缮，使千年古刹重放异彩。现存建筑包括常住院及附近的塔林、初祖庵、二祖庵、少林寺达摩院等。
少林寺自建寺以来，禅、武、医举世闻名，经久不衰，沉积了丰厚的历史内涵和文化底蕴，曾先后被评为“郑州市十大旅游景区”、全国首批“4A级景区”，年接待游客150余万人次。1982年一部《少林寺》电影，使少林寺、少林功夫风靡世界，成为河南乃至世界的一个*旅游产品。现任少林寺方丈是释永信。
除了河南郑州嵩山少林寺之外，经考据后证明在历史上曾出现过位于福建的少林寺，被称为“南少林”。关于南少林所处地点，共有莆田少林寺、泉州少林寺、福清少林寺三种说法。
少林寺创建于北魏太和十九年（公元495年），是北魏孝文帝元宏为安顿印度僧人跋陀落迹传教而建造的。因寺座落于少室山阴的丛林之中，故名。正如清景日眕《说嵩》云：“少林者，少室之林也”。
跋陀到少林寺后，长住于此传授小乘佛教。不乘是以自解脱为目的的早期印度佛教。当时前来少林寺求法的达数百人，高足弟子有慧光、僧稠等人。跋陀传法之后，传灯转移，并不继续发展。
北魏孝明帝孝昌三年（公元527年），释迦牟尼第二十八代佛徒菩提达摩漂洋过海到*，途经广州、南京，然后北渡长江来到少林寺，在跋陀开创的基础上，广集信徒，传授禅宗，寺院逐渐扩大，僧日益增多，少林寺名重一时，成为禅宗祖庭。禅宗是佛教的一派，禅是梵语“禅那”的略称，即安定、止息杂虑的意思，其宗旨是“明心见性，一切皆空”。禅宗修道的禅法称为“壁观”，就是面对墙壁静坐修行。达摩曾在少林寺后五乳峰上的石洞里终日面壁了九年，首传禅宗。至此，少林被称为“禅宗祖庭”。由于面壁年深日久，身影投于石上，留下千古传颂的“面壁石”。
南北朝时，佛教盛行，佛寺遍天下，北周武帝时采纳元嵩“定教先后”的建议，于建德三年（公元574年）下令禁止佛、道二教传流，当时少林寺也不能幸免，僧众流亡严重。北周大象年间，静帝为了维护封建统治秩序，复行佛、道二教，并重整少林，同时将少林寺改名为陟岵寺，召惠远、洪遵等120人住寺内，名“菩萨僧”。
到了隋代，当隋文帝即位后，颇重佛教，于是在开皇初年复改陟岵寺为少林寺，并赐少林寺田地一百顷为寺院庄园，少林寺从此成为一个拥有百顷良田的大庄园。
隋末唐初，秦王李世民消灭王世充割据势力时，少林十三和尚因助唐有功，受到唐太宗的优厚封赏，赐田地千顷，水碾一具，参战僧人也各有封赐。从此，少林寺名扬天下，被誉为“天下*名刹”，少林寺也成了李唐*统治者经常驾临游幸之所，如高宗、武则天不断到少林寺游幸，每次都有封赐，并对少林寺大加增建。到了唐宋年间，少林寺拥有土地14000多亩，寺基540亩，楼台殿阁5000余间，僧徒达2000多人，甚为兴盛。唐会昌年间，武宗禁佛，寺大半被毁，迄唐末五代，寺渐衰颓。宋代略有修葺。
元明时期少林寺仍很昌盛。元皇庆元年(1312)，世祖命福裕和尚住持少林，封赠为大司空开府仪同三司，统领嵩山所有寺院。一时中外僧众云集，演武礼佛，僧众常有两千人左右。福裕主持少林时，创建钟楼、鼓楼，增修廊庑库厨，金碧辉煌，殿宇一新，僧徒云集演武礼佛，“众常两千”。后福裕被元帝追封为晋国公。元末农民起义，红巾军至少林，僧众散逃。
明王朝建立后，少林寺的殿宇楼阁屡经修葺，并有所增建。嘉靖时因寺僧抗倭有功，明朝皇帝又大规模地修整了寺院，寺院并享有明朝官府所赐予的免除粮差等特权。
清朝初期，少林寺也颇为兴盛，康熙亲自为山门及大雄宝殿书写匾额；雍正时创建山门；乾隆皇帝还亲临少林，夜宿丈室，写下众多的诗词、匾额。清末以后，少林寺屡遭兵燹战火，特别是1928年军阀石友三火烧少林寺，大火延续四十余天，寺内建筑文物毁环严重。
中华人民共和国建国后，随着旅游事业的发展，国家拔巨款对少林寺大加整修，恢复和修缮了少林寺的大部分建筑和文物，并美化了环境，增添了设施，从而使千年古又呈现出金碧辉煌的局面。少林寺的主体建筑为常住院，是寺中住持及众执事僧们进行佛事活动和起居的地方，也就是人们所通称的少林寺。常住院依山而建，中轴建筑共为七进，即山门、天王殿、大雄宝殿、藏经阁、方丈室、达摩亭和千佛殿，两侧还有六祖殿、紧那罗殿、东西禅堂、地藏殿、白衣殿等建筑，面积三万多平方米。
现时少林寺绝大部分建筑均是重新建造，当中包括著名的大雄宝殿、达摩面壁石等均属仿古制作；但一些地方如古代练武场、塔林及部分石刻仍得以保存。1997年，河南少林寺实业发展有限公司正式成立，并一直寻求成为联合国世界文化遗产的身份，以求获得联合国每年拨款维修发展，但经过屡次申请，仍未能成功。少林寺现有(2007年)僧人二百人，近年入场费屡屡上升，由最初数元人民币，至四十元、六十元，加至2007年的100元。
释永信从来没有说过少林寺现时到底有多少资产。2004年，根据英国《卫报》报道，少林寺在美国演出一场的收入在１万美元左右。2005年尾，少林寺和郑州歌舞剧院合作之《风中少林》舞剧在北京保利剧院映出。之后在美国演出两年，共800场，收入高达800万美元。
2007年5月8日，登封市嵩山少林景区经国家旅游局正式批准为国家5A级旅游景区。
2010年，联合国教科文组织第34届世界遗产大会审议通过，将*的登封“天地之中”历史建筑群列为世界文化遗产，包括少林寺常住院、塔林和初祖庵在内的8处11项古建筑精华。[1]
2011年，少林寺领先各大门派，在台湾苗栗县设立台湾首座武术学校。
2015年2月23日，少林寺方丈释永信向新南威尔士州肖尔黑文市市长支付约416.2万澳元（约2040.5万人民币）的支票，结清购地所有款项。该项目计划建造一座少林寺澳洲分寺。
少林寺常住院建筑在河南登封少溪河北岸，从山门到千佛殿，共七进院落，总面积约57600平方米。主要包括常住院、塔林和初祖庵等。常住院的建筑沿中轴线自南向北依次是山门、天王殿、大雄宝殿、藏经阁（法堂）、方丈院、立雪亭、千佛殿。另外，寺西有塔林，北有初祖庵、达摩洞、甘露台，西南有二祖庵，东北有广慧庵。
寺周还有同光禅师塔、法如禅师塔和法华禅师塔等古塔10余座。
山门
是少林寺最前面的建筑，创建年代无考，当在金、元时代，现山门，1986年按旧制重建，创修于清雍正十三年（1735年），额悬“少林寺”黑漆方匾，为清康熙 皇帝御书。据《少林寺志》载：此匾原悬于大王殿正门上方，大王殿焚毁后，移于此处，入少林寺山门，是一条宽阔的慢斜坡形雨道，两旁有许多重要的碑刻，有武则天撰文的《大唐天后御制诗书碑》，还有日本僧人邵元所撰的息庵禅师道行之碑，碑文反映了邵元和息庵禅师之间的深厚情谊和古代中日人民的友好关系。郭沫若为此曾题诗说：“息庵碑是邵元文，求法来唐不让仁。愿作典型千万代，相师相学倍相亲”。寺内还有《唐秦王告少林寺主教碑》、《唐嵩岳少林寺碑》、《宋苏东坡观音赞》等。另外还有许多著名书法家如米芾、赵孟頫、董其昌、蔡京等人书写的碑刻。这些碑刻不仅是重要的史料，而且都有很高的书法价值。
山门，应作“三门”。依佛经言，三门即三解脱门简称，称寺院大门为三门，取其入道之义。现少林寺三门，系清雍正十三年（公元1735年）敕修时所建。1974年重修。正门上方横悬长方形黑底金字匾额，上书“少林寺”三字，康熙四十三年（公元1704年）御题颁赐。三门殿内神龛供奉弥勒坐像。神龛后面为韦驮立像。三门前有石狮一对，竖眉鼓目，纯真威武；雕工精致，元明旧物。三门的八字墙外，有明嘉靖年间建立的石坊两座，东西对称，形制相同。
碑林的尽头是“三大殿”，即天王殿、大雄宝殿和法，堂（即藏经阁），1928年这三座重要建筑都毁于军阀的兵火。除三大殿之外，被大火烧毁的殿堂还有：钟楼、鼓楼、客堂、库房、香积厨、东西禅堂、紧那罗殿、六祖堂、阎王殿和龙王殿，还烧了7棵大柏树和“五品封槐”等。据说，大火蔓延了40余天，这是历史上少林寺最惨重的一次火劫。
慈云堂为少林寺碑石最集中处，在三门内甬路东侧。廊内集中陈列有北齐以下碑石计124品，故亦称碑廊。北齐武平六年《少林寺碑》、唐永淳二年《大唐天后御制诗书碑》（王知敬书）、宋宣和四年《面壁之塔》（蔡京书）、宋《*山》（米芾书），元皇庆元年《裕公碑》（赵孟頫书）、元至正十四年《淳拙才禅师道行碑》、明万历三十七年《少林禅师道公碑》（董其昌书）等名碑，皆列其中，实为一座丰富的书法艺术宝库，现院内植竹千竿，殿阁掩映，为少林寺最幽静怡人的地方。
塔林
位于少林寺院西约三百米处，因塔散布如林，故称塔林。塔是印度古音“塔婆”简称，意为坟墓，在我国专指僧人的坟墓。塔内一般安放逝者的灵骨或生前衣钵。
塔林是少林寺历代住持和有成就、有贡献的僧人的墓群。按佛制，只有名僧、高僧圆寂后，才设宫建塔，刻石纪志，以昭功德，激励后来。塔的形制层级，高低大小，除了各个历史时期的风尚和具体情况（如战争时代，改朝换代等）影响，还体现着逝者生前在佛教界的地位、成就和威望。
塔林现存自隋以来各代墓塔共232座，其中隋舍利塔1座，唐塔1座，宋塔2座，金塔7座，元塔43座，明塔139座，清塔10座，当代塔2座，年代不清塔27座，另有残塔和塔基35处。面积达一万四千多平方米。为我国*塔林。
这些塔的造型多姿多彩，按层级分，有单层和多层，最多层级为七级，即世称“七级浮屠”，*达15米；按平面形状分，有正方形、长方形、六角形、八角形和圆形等；按型制分，有密檐式、堵波式和喇嘛式等。大多数是用砖石砌成，亦有用整石凿制而成。塔体上往往刻有精美的图案和浮雕。塔铭内容更加丰富，每座塔正面都有塔额，标识塔主名号；有的塔后还有塔铭，几位有较大影响的高僧塔边，还专门树立碑石，详细记载塔主的生平事迹，嗣法传承，以及立塔人，立塔年代等内容。因此，少林寺塔林，不仅是研究我国古代砖石建筑，书法，雕刻的艺术宝库，也是研究佛教史，少林寺史非常珍贵的资料。
特别值得指出的是，元、明两朝是少林寺历史较为重要时期之一，自元初一代宗师雪庭福裕入主少林，禅宗曹洞法脉重归祖庭，一直传到明末无言正道，其间名师辈出，高僧济济，史称“少林中兴时期”，并尊雪庭福裕为“中兴之祖”。结合禅宗史传，可以看到：少林寺的这段黄金时期，亦是曹洞宗的黄金时期之主体表现，亦是该时期*佛教的重要表现。少林寺塔林中的元、明两朝墓塔及铭文资料，对于元、明两朝禅宗史学术研究，尤为难得可贵。
除塔林外，少林寺院内及周围还散布着自唐代以来墓塔17座，其中唐塔4座，五代塔1座，宋塔2座，元塔1座，明塔2座，清塔4座，年代不清塔3座，同样具有很高的价值。其中法如塔建于唐大周永昌元年（公元689年），塔室存碑，对早期禅宗史研究，价值更大。
隋—舍利塔 | 唐—法玩塔 | 唐—法如塔 |
唐—功德塔 | 唐—同光塔 | 元—古岩塔 |
千佛殿
在立雪亭北，又名昆卢阁，创建于明万历十六年（1588年）。至明崇帧三年（1630年）与清乾隆四十年（1775年）先后进行重修，现为硬山建筑。殿内正中的神龛里，供奉昆卢铜佛。殿东端的神台上，有明代汉白玉雕造的南无阿弥陀佛一尊，西墙下供达摩像一尊。殿内东、西和北墙上，绘有彩色壁画“五百罗汉朝昆卢”。画面以山水云气作底衬，并将五百罗汉区别为上、中、下三层，画中罗汉，有的降龙伏虎，有的持钵显法，有的高谈阔论，有的朝觐上尊。形象生动、姿态各异，栩栩如生。
初祖庵
位于少林寺西北约一公里，五乳峰下的小山丘上。这是宋人为纪念初祖达摩面壁而修建的一座庵院，又称“面壁庵”。三面临涧，古木掩映，为山中胜境；伫立院中，可仰望五乳峰顶达摩洞及达摩大型雕像。现庵院主体建筑有山门、大殿和千佛阁。
大殿
创建于北宋宣和七年（公元1125年），历代每有修葺，主要构件仍为北宋原物。它是河南省现在最古老的一座木石结构建筑，在建筑学术上具极高价值。殿门有砖雕对联：“在西天二十八祖，过东土初开少林。”殿内供达摩像，并二祖慧可、三祖僧粲、四祖道信、五祖弘忍。东、北、西三壁上尚存人物彩绘23幅，另有5幅在历代修葺已被毁坏，内容为初祖达摩以下三十六位禅宗祖师。绘制年代约在明末，形象质朴古拙。彩绘以下群肩石上，以及大殿的十二根檐柱，四根内柱，神龛须弥座束腰部分，都雕刻着精美的浮雕。内容包括人物、动物、花卉和山水等，画面非常丰富，造型生动，构思巧妙，意境悠远，刀法劲健，皆为北宋宣和七年（公元125年）大殿创建时所刻，距今已有八百多年，是少林寺石刻中的珍品，也是我国石刻艺术的宝库之一。殿前尚有传六祖手植柏一株，围四米多，传说六祖慧能回少林拜祖，用钵盂将树苗从广东带回，植于此地。
千佛阁
为明代初祖庵住持福元创建。内供达摩，并供观音菩萨像。千佛阁前有北宋靖康元年（公元1126年）舍利石函一具，四面有线刻画，图中天王怒目圆睁，或持剑，或执杵；仕女手托花果，姿态优美；鬼王披头散发，凶相毕露。刀法流畅自如，堪为上品。庵院内尚有碑石40多通，其中著名的有：宋黄庭坚《达摩颂碑》、宋蔡汴《达摩面壁之庵》，明刻《达摩面壁图》等。
从初祖庵后，攀登而上，盘曲周折，约一里许，便到达摩洞。洞在五乳峰中峰上部南侧，为当年达摩面壁九年处。石洞深约七米，高宽三米余，洞外有石坊，明万历甲辰年（公元1104年）造，南额题刻“默玄处”，北额题刻“东来肇迹”。内供达摩塑像一尊。
甘露台
在寺院西墙外三十米处，传为少林寺创始人跋陀译经处。当年跋陀与勒那、流支一起，在此共译《十地经论》，天降甘露，因此得名。唐显庆年间，玄奘法师亦向往在此译经，致书唐高宗，未果。台上有古柏两株，挺拔如铁。台下东南隅，有古树数株，根出如虬如梁。
白衣殿
位于千佛殿东，清代硬山建筑。因殿内绘有少林拳谱壁画，所以又称“拳谱殿”。殿内神龛中供奉白衣菩萨铜像。南北山墙画有少林寺和尚演武的场面。北墙绘寺僧徒手搏斗图共16组。这些画面生切地再现了古代少林拳的风姿。
地藏殿
位于千佛殿西侧，原为清式建筑，近年重修。神龛内塑有地藏菩萨及左右二侍者像。
除以上主要建筑外，少林寺西侧还有塔院等。据记载，从隋代起，少林寺内就有塔院的建置，唐、宋时又加整修。现在塔院内有古塔两座，同建于北宋元祐二年（1087年）为少林寺僧广庆所建。少林寺为千古名刹，中外游人络绎不绝。
天王殿
为寺院第二进殿宇，与大雄宝殿、藏经阁并称三大殿。原建筑已毁于1928年“火厄”，1982年按旧制重建。外塑两执金刚像，内塑四天王像。
大雄宝殿，是寺院佛事活动的中心。殿内供释迦牟尼、药师佛、阿弥陀佛。上悬挂清康熙御书“宝树芳莲”。屏墙后壁悬塑观音像。两侧塑有十八罗汉像。
钟楼、鼓楼
座落在大雄宝殿两侧，东为钟楼、西为鼓楼，四层，高45米，巍峨雄伟，国内罕见。1928年，少林寺遭“火厄”，钟楼毁，大铁钟堕地，裂为数块。现钟楼按旧制重建于1994年。大铜钟按原型铸于一九九五年，重六点五吨。钟楼北隅平台上残破大铁钟，即金泰和四年所铸原物，钟上有铭，详记因缘。鼓楼，1928年毁于大火。现鼓楼按旧制重建于1995年。
法堂
位于大雄宝殿后。为高僧讲经说法处。内贮元、明、清三代大藏经，及少林拳谱秘笈、明大藏经铜版，清《少林寺志》木版，达摩面壁影石等。一九二八年，军阀混战，国民军石友三纵火少林寺，法堂及其贮藏，悉毁于火厄，殊为痛心。现法堂按旧制重建于一九九二年，内供汉白玉大卧佛，长七米，重十六点五吨。东西两壁经柜，贮《中华大藏经》、《日本大正新修大藏经》 、《高丽大藏经》及佛教、少林武术等典籍。
方丈室
是寺中方丈起居与理事的地方。乾隆十五年（公元1750年）9月30日，清高宗弘历游少林寺时即以方丈室为行宫，故又称“龙庭”。
立雪亭
在方丈室后，为纪念达摩慧可而修建于明正德七年（公元1512年），殿内供初祖达摩。神龛上方悬挂“雪印心珠”匾额，系清高宗弘历帝游幸少林时御题，匾额正中钤“乾隆御笔之宝”印鉴。神龛后奉紧那罗，铁铸，造型古朴有力。
千佛殿
为少林寺较后一进大殿，也是少林寺现存*佛殿。因殿内绘有大型壁画五百罗汉而得名。殿内供毗卢佛，故又称毗卢阁。神龛后面北壁及东、西两壁，绘“五百罗汉朝毗卢”大型壁画：壁画高七米五，长四十二米，面积约三百二十平方米，构图严谨，形象生动，气势磅礴，世所罕见。殿内地面上，尚有四十八个脚坑，传当年寺内武僧练武所遗。清代朝廷禁止民间习武，少林武僧只好选择最隐蔽空旷的千佛殿习武。
慈云堂
为少林寺碑石最集中处，在三门内甬路东侧。廊内集中陈列有北齐以下碑石计124品，故亦称碑廊。北齐武平六年《少林寺碑》、唐永淳二年《大唐天后御制诗书碑》（王知敬书）、宋宣和四年《面壁之塔》（蔡京书）、宋《*山》（米芾书），元皇庆元年《裕公碑》（赵孟頫书）、元至正十四年《淳拙才禅师道行碑》、明万历三十七年《少林禅师道公碑》（董其昌书）等名碑，皆列其中，实为一座丰富的书法艺术宝库，现院内植竹千竿，殿阁掩映，为少林寺最幽静怡人的地方。
少林寺现有各类碑刻204方。其中竖碑123方，嵌碑65方，散残碑刻16方。碑刻的刻制年代分别为：北齐1方；唐代7方；宋代6方；金代2方；元代13方；明代70方；清代30方；民国1方；现代33方；年代不清41方。
碑刻所处位置：天王殿前、山门内通道边碑林37方；慈云堂碑廊124方；大雄宝殿前19方；藏经阁前12方；方丈前3方；立雪亭前1方；白衣殿前1方；千佛殿前2方；西僧院2方；西围墙外2方。
少林寺碑刻除记载了一千五百多年来少林高僧们的道行、功德和寺院在政治、经济等方面的重大事件外，还留下许多在华夏文化发展史上作出过突出贡献名家作品。在绘画与书法艺术方面留有赵孟頫，董其昌，蔡京、陈搏、米芾等名家的手迹；在绘画方面留有唐吴道子和明代少林画僧别山与宜山的作品；在诗词歌赋方面则留有白居易、苏东坡等人的佳作，唐诗、宋词、元曲等格调的词赋都有遗存，尤其对于元明两朝禅宗曹洞史学术研究，更具有珍贵的史料价值。
少林寺内保存有珍贵的碑碣石刻，如武则天撰文的《大唐天后御制诗书碑》等。少林寺西面是**塔林。这些古塔是历代少林寺和尚的墓塔，共计230余座，占地面积约2.1万平方米。古塔因建筑年代不同而具有不同的建筑风格，它们造型典雅，石雕艺术精湛，塔铭大多涉及到古代中外文化交流和少林武功。少林寺塔林入选世界纪录协会世界*古塔建筑群，是古塔建筑群世界之最。
塔林北约一公里为初祖庵。它是河南省遗存文物中最古老的一座木结构建筑，是为纪念达摩面壁而修建的。殿的檐柱、内柱、墙下雕石以及神台周围都有浮雕。大殿神龛内供着达摩祖师像。
五乳峰上达摩洞深约7米，高宽3米余，北额有燕都近溪题刻“东来肇迹”。洞内石壁上，遗有高1米多、宽约60厘米的凹槽，即是当年挖凿达摩面壁石的痕迹。内供有达摩及其弟子的石像四尊。洞外，洞外有石坊，明万历甲辰年（1604年）造，双柱石砌，南额胡斌题刻“默玄处”。传说达摩曾在此面壁十年，由于功夫深厚，他的身影形状被印在山石上，留下了极富传奇色彩的“达摩影石”。
五乳峰顶北面山下为少林寺武僧院，这里林木蓊郁，山恋环抱，是少林武僧修禅习武之地。
二祖庵位于少林寺西南方向钵盂峰峰顶。相传禅宗二祖慧可，向菩提达摩学佛，断臂得到衣钵真传后，曾在此养伤。殿前有四眼井，传说是慧可所凿。这四眼井相距甚近，但水味各异，名为“卓锡井”，当地人也称“苦、辣、酸、甜四眼井”。
少林功夫的要旨是禅武合一。少林寺是佛教禅宗的祖庭，禅宗以明心见性、顿悟成佛为要旨。在佛门眼中，参禅是正道，正宗少林功夫传人潘国静曰:拳勇一类乃是末技，僧众们不过是借练功习武达到收心敛性、屏虑入定的目的。同时也可收到强壮身体，益寿延年的效果！少林功夫是一项综合的武术体系，其中“禅”字是提高功夫的重要依据，因为禅”是“外不着想，内不动心”少林六祖惠能在《坛经》上说：禅乃梵文音译“禅那”，其意译为“弃恶”、“功德丛林”、“思维修”、“静虑”。由于上千年的积累和努力，少林功夫中的武与禅已经有机地结合在了一起，少林功夫中的武，已经融化在了参禅之中。这是少林功夫与其他派系武术的不同之处。禅与武的优越之处，就是少林功夫已经形成人人可以演练的很具体的参禅程式。提倡武术禅的真正价值，就是为人们提供了一个有效的参禅程式。
少林七十二绝技：铁臂功、排打功、铁扫帚功、足射功、腿踢功、铜砂掌（竹叶手）、蛇形术（蜈蚣跳）、提千斤、罗汉功、铁头功、四段功、铁布衫功、双锁功、上罐功、石锁功、铁珠袋、千斤闸、鞭劲功、分水功、玉带功、鹰翼功、跳跃法（登高超远法）、霸王肘、一指金刚法、拔钉功、一指禅功、石椿功、金钟罩、铁牛功、旋风掌、卧壶功、拔山功、金龙手、推山掌、踢椿功、鹰爪功、斩魔剑、玄空拳、金砂掌（摩擦术）、铁砂掌、飞行功、枪刀不入法、五毒追砂掌（五毒手）、飞檐走壁法、一线穿、蹿纵术、金铲指、揭谛功、梅花椿、拈花功、螳螂爪、跑板功、闪战法、金刀换掌功、轻身术、铁膝功、陆地飞行术、穿廉功、浪裹功（泅水术）、点石功、琵琶功、柔骨功、壁虎游墙术、门裆功、翻腾术、布袋功、蛤蟆功、千层纸功、弹子功、锁指功、追风掌功、软玄功、铁裆功。
拳术
源为武艺之源。少林派拳术有罗汉拳、小洪拳、大洪拳、老洪拳、少林五拳、五战拳、昭阳拳、连环拳、功力拳、潭腿、柔拳、六合拳、圆功拳、内功拳、太祖长拳、炮拳、地躺拳、少林拳、梅花拳、通背拳、观潮拳、金刚拳、七星拳、练步拳、醉八仙、猴拳、心意拳、长锤拳、五虎拳、伏虎拳、黑虎拳、大通臂、长关东拳、青龙出海拳、翻子拳、鹰爪拳等。
对练拳术有三合拳、咬手六合拳、开手六合拳、耳把六合拳、踢打六合拳、走马六合拳、十五合里外横炮、二十四炮、少林对拳、一百零八对拳、华拳对练、接潭腿等。
少林派拳术刚健有力、刚中有柔、朴实无华、利于实战，招招势势非打即防，没有花架子。在练习少林拳时，不受场地限制，有“拳打卧牛之地”之说，其风格主要体现一个“硬”字，攻防兼备，以攻击为主。拳势不强调外形的美观，只求技击的实用。步法进退灵活，敏捷，有冲拳一条线之说。在身段与出拳上，要求手法曲而不曲，直而不直，进退出入，一切自如。步法要求稳固而灵活，眼法讲究以目视目，运气要气沉丹田。其动作迅如闪电，转似轮旋，站如钉立，跳似轻飞。少林拳分南北两派，南派重拳，北派重腿，每派还分许多小派。
棍术
少林派棍术有猿猴棍、风火棍、齐眉棍、大杆子、旗门棍、小夜叉棍、大夜叉棍、少林棍、小梅花棍、云阳棍、劈山棍、阴手棍、阳手棍、五虎擒羊棍等。
对练棍术有排棍、穿梭棍、六合杆、破棍十二路等。
棍打一大片，一扫一劈全身着力。棍练起来呼呼生风，节奏生动，棍法密集，快速勇猛。它既能强身健体，又能克敌制胜，在历代抗敌御侮中，少林棍发挥过重要作用。
枪术
少林派枪术有少林枪、五虎枪、夜战枪、提炉枪、拦门枪、金花双舌枪、担拦枪、十三枪、十八名枪、二十一名枪、二十四名枪、二十七名枪、三十一名暴花枪、三十六枪、四十八名枪、八十四枪、六门枪势、十枪架、六路花枪、秘授枪谱三十六点、豹花枪等。
对练枪术有枪对枪、对手枪、战枪、双刀对枪、六合枪、三十六枪破法对练、二十一名枪对刺等。
少林枪术有一条歌诀是：“身法秀如猫、扎枪如斗虎，枪扎一条线、枪出如射箭，收枪如捺虎、跳步如登山，压枪如按虎、挑枪如挑龙，两眼要高看、身法要自然，拦、拿、亢、点、崩、挑、拨，各种用法奥妙全。”
刀术
刀是历代重要兵器之一，其中大刀被誉为“百兵之帅”。“刀如猛虎、枪似蛟龙”，刀术的演练一招一式都要有威武、凛烈的气概。
少林的刀有春秋大刀、梅花刀、少林单刀、少林双刀、奋勇刀、纵扑刀、雪片刀、提炉大刀、抱月刀、劈山刀、少林一路大刀、二路大刀、六合单刀、座山刀、六路双刀、八路双刀、太祖卧龙刀、马门单刀、燕尾单刀、梅花双发刀、地堂双刀、滚堂刀、单刀长行刀、五虎少林追风刀等。
对练刀术有刀对刀、二合双刀、对劈单刀、对劈大刀、单刀进双刀等。刀的使用特点是缠头裹脑、翻转劈扫、撩挂云刺、托架抹挑等，并有单刀看手、双刀看走、大刀看顶手，劈、撩、斩、刺似猛虎之说。
剑术
剑术矫健、优美、豪放，自古至今流传深远。
少林派剑术有达摩剑、乾坤剑、连环剑、太乙剑、二堂剑、五堂剑、龙形剑、飞龙剑、白猿剑、绨袍剑、刘玄德双剑、青锋剑、行龙剑、武林双剑等。
对练剑术有二堂剑、五堂剑对刺、少林剑对刺等。剑诀：“剑是青龙剑，走剑要平善，气要随剑行，两眼顾剑尖，气沉两足稳，身法须自然，剑行如飞燕，剑落如停风，剑收如花絮，剑刺如钢钉。”
少林武术器械有长的、短的、硬的、软的、带尖、带刺、带钩、带刃的，多种多样，古有十八般兵器之说，近计不易胜数。除上述刀、枪、剑、棍以外，还有三股叉（南方又称大钯）、方便铲、套三环、峨嵋刺、月牙铲、和戟镰、秀圈、方天画戟、双锤、大斧、双斧、三节棍、梢子棍、七节鞭、九节鞭、双鞭、刀里加鞭、绳标、虎头双钩、草镰、“五合草镰、六合战链”、戟头钩、梅花单拐、六合双拐、马牙刺、乌龟圈、双锏、日月狼牙乾坤圈、禅杖、大槊、风魔杖以及盾牌、弩等。
空手夺刀、空手夺枪、单刀对枪、空手夺匕首、棍穿枪、草镰合枪、梢子棍合枪、刀对枪、双刀进枪、眉齐棍合枪、单拐进枪、双拐破枪、拐子合齐眉棍、虎头钩进枪、马牙刺合枪、乌龟圈合枪、套三环合枪、方便铲合枪、月牙铲破双枪、九节鞭对棍、钢鞭对九节鞭、月牙合枪、月牙合锏、三节棍进枪、方天画戟进枪、三英战吕布、空手夺刀枪、和戟链进枪、三股叉进枪、大刀封枪、三节棍破双枪、峨嵋刺进枪等。
少林派技击散打有：闪战移身把、心意把、虎扑把、游龙飞步、丹凤朝阳、十字乱把、老君抱葫芦、仙人摘茄、叶底偷桃、脑后砍瓜、黑虎偷心、老猴搬枝、金丝缠法、应门铁扇子、拨步炮、少鬼攥枪等。
气功是少林功夫的一大类，少林寺流传的气功有“易筋经”、“小武功”、“站桩功”、“益寿阴阳法”、“混元一气功”等。
软硬功夫练法有多种，有卸骨法、擒拿法、点穴秘法、短打手法、各种用药法、救治法等。
历史资料记载嵩山少林寺在元代以前曾有五大宗派，元初有个叫福裕的少林寺和尚统一了五大宗派，创立了少林寺雪庭曹洞之宗，并撰写了子孙蜚诀，此后历代少林寺和尚均照此取名。这个谱诀共70字，内容是：（雪庭曹洞正宗）
福、慧、智、子、觉，了、本、圆、可、悟。
周、洪、普、广、宗，道、庆、同、玄、祖。
清、静、真、如、海，湛、寂、淳、贞、素。
德、行、永、延、恒，妙、体、常、坚、固，
心、郎、照、幽、深，性、明、鉴、崇、诈。
忠、正、善、禧、祥，谨、恋、愿、济、度。
雪、庭、为、寻、师，引、汝、归、铭、路。
这一谱诀的确立和延续，标志着少林寺从此之后就形成了一个子孙相继的禅院。
（21世纪初）最常见的是：德、行、永、延、恒字辈[2] .
曹洞正宗起源
历史资料记载嵩山少林寺在元代以前是属于十方选贤住持寺院，曾有佛教禅宗的临济、沩仰、法眼、云门、曹洞等五大宗派僧侣同住和修；元初，雪庭福裕禅师住持少林寺以后，将原有的五大宗派僧侣统一尊立曹洞宗为正宗，创立了少林寺曹洞正宗派别，并撰写了子孙辈诀，此后历代少林寺弟子均照此取名，自此嵩山少林寺称为子孙推贤住持寺院。
南无本师释迦牟尼佛
昔日，世尊在灵山会上，拈花示众，众皆默然，唯迦叶破颜微笑。世尊道：吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。故，摩诃迦叶尊者是为禅宗初祖。
西天二十八祖
初祖摩诃迦叶尊者、二祖阿难陀尊者、三祖商那和修摩尊者、四祖优婆多尊者、五祖提多迦尊者、六祖弥遮迦尊者、七祖婆页密多尊者、八祖佛陀难提尊者、九祖伏驮蜜多尊者、十祖胁尊者、十一祖富那夜奢尊者、十二祖马鸣大士、十三祖迦毗摩罗尊者、十四祖龙树尊者、十五祖迦那提婆尊者、十六祖罗睺罗尊者、十七祖僧迦难提尊者、十八祖迦耶舍多尊者、十九祖鸠摩罗多尊者、二十祖阇夜多尊者、二一祖婆修盘头尊者、二二祖摩孥拿尊者、二三祖鹤勒那尊者、二四祖师子尊者、二五祖婆舍斯多尊者、二六祖不如密多尊者、二七祖般若多罗尊者、二八祖菩提达摩尊者。
东土中华
初祖菩提达摩大师、二祖慧可大师、三祖僧璨大师、四祖道信大师、五祖弘忍大师、六祖惠能大师、七世青原行思大师、八世石头希迁大师、九世药山惟俨大师、十世云岩昙晟大师、十一世洞山良价大师。
曹洞宗派
曹洞*代良价祖师、二世云居道膺大师、三世同安道丕大师、四世同安观志大师、五世梁山缘观大师、六世大阳警玄大师、七世投子义青大师、八世芙蓉道楷大师、九世鹿门自觉大师、十世青州一辩大师、十一世大明僧宝大师、十二世玉山师体大师、十三世雪岩慧满大师、十四世万松行秀大师、十五世雪庭福裕大师。
嵩山少林寺曹洞正宗续派
嵩山少林寺曹洞正宗第十五世*代福裕祖师、十六世二代灵隐文泰大师、十七世三代还源福遇大师、十八世四代淳拙文才大师、十九世五代松庭子严大师、二十世六代凝然了改大师、二十一世七代俱空契斌大师、二十二世八代无方可从大师、二十三世九代月舟文载大师、二十四世十代小山宗书大师、二十五世十一代幻休常润大师、二十六世十二代无言正道大师、二七世十三代心悦慧喜大师、二十八世十四代彼安海宽大师、二九世十五代通强大师、三十世十六代行海大师、三一世十七代超福大师、三十二世十八代同梅大师、三十三世十九代玄兴大师、三十四世二十代祖轻大师、三十五世二十一代清耀大师、三十六世二十二代净魁大师、三十七世二十三代真礼大师、三十八世二十四代如阜大师、三十九世二十五代海珠大师、四十世二十六代湛恒大师、四十一世二十七代寂盘大师、四十二世二十八代淳智大师、四十三世二十九代贞绪禅师、四十四世三十代释素喜禅师、四十五世三十一代释德禅禅师、释德政禅师、释德扬禅师、四十六世三十二代释行正禅师、四十七世三十三代释永国法师、释永信禅师、四十八世三十四代延佛法师、延心法师、延芫法师。
菩提达摩（初祖）、慧可、法如、义净、灵运、慧安、同光、法玩、惟宽、法华行钧、报恩、法和、惠初、清江、祖瑞、教亨、兴崇、慧衍、福裕、慧矩、中林。
登封水峪寺，清丰普照寺，盘山北少林寺，熊耳山空相寺
新密超化寺，郑州显圣寺，商丘观音寺，荥阳洞林寺
巩义慈云寺，昆明少林寺
1984年成立的嵩管委，按照河南省和郑州市的规定，作为登封市政府的派出机构，管理以少林寺景区为核心的嵩山风景名胜区域。
东汉末年，大乘佛教传入嵩洛。“乘”是乘载，小乘佛教说的是自我解脱，大乘佛教讲的是普渡众生。除了目的有差异，在修行方式上，大乘也比较简单。随着大乘佛经传入，佛教的影响开始波及民间。三国时期，嵩洛间出了*佛教史上*正式受戒出家的汉族僧人，他就是朱士行。
出生于嵩山南麓颍川的朱士行，在嵩洛出家之后，以弘传佛教大法为己任，专心于佛教理论的研究。当时风行的大乘经典尚质简约，很多观点实际上没有讲清楚。他因此“誓志捐身，远求大本”，于魏甘露五年从嵩洛出发，开始他的西行求法壮举。
在于阗，朱士行抄取了九十品《般若经》梵文本，于西晋太康三年遣弟子弗如檀等十人护送经卷回洛阳。十年之后，由精通梵汉两语的天竺僧人竺叔兰和学识渊博的西域僧人无罗叉两人译出，称《放光般若经》，共二十卷。
少林寺落成三十多年后，即北魏孝昌三年，菩提达摩遵西天二十七代祖般若多罗之嘱，为将佛陀正法血脉传回*，不辞艰辛，从南天竺国渡海来到东土，开始了禅宗在中华大地上的传播。
人们说起禅宗时，往往会用一派“本地风光”来表达对禅宗的印象。佛教的文化渊源在印度，而禅宗是独具*特色的佛教宗派，它的文化渊源在嵩山，在被誉为“禅宗祖庭”的少林寺。
达摩首先到了金陵，一月之后来到永宁寺，只见那九级浮屠“金盘炫日，光照云表；宝铎含风，响出天外；歌咏赞叹，实是神功”，自称活了一百五十岁，周游列国，从未见过如永宁寺这般精美的寺院。于是，达摩口唱南无，合掌赞美不停，已经将心许与嵩洛。
禅，诞生地在印度，《六祖坛经》中记载，由释迦摩尼佛首传摩诃迦叶尊者，菩提达摩为佛陀正法第二十八代祖，传入嵩洛后，成为*佛教延绵不断的主流宗派，后人称为禅宗，亦称达摩祖师为东土初祖。禅宗流传久远的重要原因之一，是其教义和修行方法的简单易行。教内传法的过程中难免会产生教条化、形式化的弊端，只重考据文字而不重把握精神，会丧失教义的灵魂。针对这种偏颇的倾向，禅宗提出了“教外别传，不立文字，直指人心、见性成佛”的宗旨。所谓“教外别传”，是指在教典以外别有一种教义的传授方法。禅宗的简易性，便体现在“见性成佛”的主张上。
禅是“静虑”，佛教称安静地深思为禅定。达摩提出一种新的禅定方法，否定了印度佛教那一套修行的阶梯层次和累世修行，主张人人都具有佛性也就是“本性”，人人都先天地具有成佛的智慧也就是“菩提”，人人都能够通过觉悟佛性而成为佛，尽管何时豁然大悟难以料定。众生之所以未能成佛，是因为对自身的本性没有觉悟。一旦“拨开迷雾见青天”，明心见性，自性就是佛，把佛变为举目常见的平常人。
民初的少林寺主持恒林和尚（1865年-1923年），俗姓宋，伊川县宋寨人，1875年入寺。由于治安混乱，他成立了少林寺保卫团，购置枪械，以备自保。1923年（民国十二年），恒林因积劳成疾去世，享年59岁。
妙兴和尚，原名金豪文(1891-1927)，临汝县谢湾村人，因为家境贫穷，八岁投少林寺。1923年，恒林去世后，他的弟子妙兴接任了少林寺保卫团。当时正值*次直奉战争时，妙兴加入了直系军阀吴佩孚为团长，组成*旅*团。1926年7月，国民党开始北伐。9月，冯玉祥宣布脱离北洋军阀，参加国民北伐军。与其他北洋军阀吴佩孚、张作霖作战。1927年春，冯玉祥占领西安，进攻河南。3月6日，妙兴于舞阳阵亡，年仅37岁。
淳朴和尚，巩县回郭镇人。1929至1938年任监寺(当家和尚)。
释贞绪，原名李正印(1893年-1955年)，字耀宗，因为家贫，十一岁(1903年)被送到巩县龙兴寺出家当和尚。1920年，在其师父纯智大和尚圆寂后，他改到少林寺拜恒林主持为师。
释德禅：（1907-1993）原名刘二和，河南登封人，童年曾到少林寺出家，后历任*佛教协会理事，河南省佛教协会副会长。
行正方丈，原名李愿安(1914年-1987年)，六岁出家，1928年寺院被焚后仍然留下。1986年12月，政府工作组进住少林寺，原德禅主持退休，改任少林寺名誉方丈。行正大师接任少林寺方丈。
行孝法师：*佛学院南京分院毕业，可惜未为中央接受后离开。名誉方丈德禅重新住持少林寺的工作，素喜大和尚协助。
素喜大师原名耿金柱，(1924-2006)享寿82岁，出生于登封县（今市）郊外一户贫家。母亲于他出生半年后去世，11岁(1935年)那年，父亲于茅屋里贫病而冻死。他就跟着表哥行乞讨食。较后于1937年，到少林寺出家。当时的少林寺由贞绪和尚主持。素喜和尚是解放前较后一个入寺者，解放后寺院曾遭解散，素喜和尚坚决留下看守，被称名誉方丈。 1962年他进入*佛教学院，正式接受佛学，毕业后回寺。
释永信，俗名刘应成，安徽人，1965年出生，1981年（17岁）由党分派到少林寺工作，当时只是一所破损的寺院，留下十多个和尚，大半是老人，得廿八亩土地。方丈是行正大师。不久离去，到其他寺院学习。1999年，释永信于８月(34岁)开始成为少林寺历史上最年轻的方丈。此外，他还是*佛教协会副会长和河南省佛教协会会长。成为方丈以来，经常引起传媒的关注。释永信以商业运作，用少林题材来表演武术，出品影视制作，在国际间搞活经济。
少林寺在文化意义上早已超脱佛寺建筑艺术本身，以少林功夫的武学国粹为代表，涵盖禅、意、艺、医的少林文化是华夏文明的杰出代表和瑰宝。作为中华文化的一个鲜明符号，少林寺在*对外交流中占据重要地位，少林寺以其独特的价值与魅力吸引着海内外大批民众及名流、政要、高僧、佛友等各阶层人士前来观光、拜访、朝圣、交流。少林寺在海内外具有强大的影响力，少林文化被不同种族、不同信仰、不同文化背景的人群接受和认可，少林寺已成为*对外展示文化软实力的一张名片。
少林寺不仅在世界数十个国家建立40多个海外文化机构，辐射全球300多座城市，少林僧侣在这些少林文化中心讲经授法、练武修禅，少林寺还先后在欧洲和北美举办少林文化节，通过各种方式向世界各国主流社会传递中华文化的精神内涵和东方价值观。
随着少林禅宗文化在全世界范围内的广泛传播，人们都在拷问：少林寺虽然历经磨难，但是其所传承的佛教禅宗文化却长盛不衰，很多人都认为这是受其少林弟子所世代传承延续的《少林精神》所影响。
1983年，国务院确定少林寺为全国重点佛教寺院。2007年5月8日，登封嵩山少林寺景区经国家旅游局正式批准为国家5A级旅游景区。2012年被中华环保联合会和*旅游景区协会联合评选为首批全国低碳旅游示范区。2013年嵩山景区被全球人居环境论坛理事会评选为首批全球低碳生态景区。联合国教科文组织第34届世界遗产大会2010年8月1日审议通过，将少林寺、“天地之中”8处11项历史建筑列为世界文化遗产，包括少林寺建筑群（常住院、初祖庵、塔林）、东汉三阙（太室阙、少室阙、启母阙）和中岳庙、嵩岳寺塔、会善寺、嵩阳书院、观星台。
少林寺素饼是一类中式糕点（中点），中点以长江为界，分为南点和北点，由于其大部分原料选少林寺僧人食材，因此少林寺素饼是典型的中式北点素食。少林寺素饼采用特技的蔗糖，高标的小麦粉，*素食酥油，以纯净水合面，再辅以优质的花生仁、核桃、黑芝麻、枸杞、桂圆等，在HACCP（食品安全控制体系）的环境中，精心制作而成。少林寺素饼现有四大类，7种规格，34个品种。
“嵩山芥丝”是选自中岳嵩山特殊气候上的优质圆叶芥菜（芥疙瘩），经过独特的腌制方法和传统工艺，采用罐装和真空软包装精制而成的鲜美菜肴，历史悠久，远近闻名，“嵩山芥丝”芥末味道，氽鼻浓香，沁人心脾，清爽可口。
1、郑州：去嵩山可先乘火车或飞机到达河南省会郑州市，在郑州火车站对面的市长途客运站乘车去中岳嵩山脚下的登封市，再从登封市乘中巴可到少林寺、中岳庙、观星台等主要景点（车很多，人满即开）。从郑州经登封去著名的嵩山少林寺，约需3小时左右。郑州火车站有一日游专线车，游览新密市打虎亭汉墓、中岳庙、嵩阳书院和少林寺，往返车票40元。
（1）在郑州火车站对面的长途汽车站乘坐发往登封的旅游专线车。
（2）在郑州各长途客车站，都有发往登封的班车。
2、洛阳：洛阳离少林寺更近一些，不到2小时就可到达。洛阳火车站东侧每天早上6点、7点均有旅游班车直达少林寺。洛阳往登封的长途汽车均经过少林道口，从这里到少林寺仅2公里路程。
（1）乘坐旅游专线车。
（2）乘坐洛阳至郑州（非高速）的班车，少林寺（或登封）下车。
省钱方案：郑州火车站对面坐长途车到登封，登封汽车站下车后原地即可坐8路车前往少林寺。
嵩山地区地处北温带南沿，属北温带季风型大陆性气候。四季分明，寒暖适中。嵩山山上山下温差（年均）达4～5℃，年平均气温10.2℃。春季、秋季是旅游的*季节。此外，10月10日——11月25日还可观赏少室山、太室山的红叶。
嵩山上主要有许多名寺名庙，它们是旅游者颇爱光顾游览的重点，但旅游者在游历寺庙时有四忌需牢记心头，以免引起争执和不快。
一、忌称呼不当。对寺庙的僧人、道人应尊称为“师”或“法师”，对主持僧人应称其为“长老”、“方丈”、“禅师”。喇嘛庙中的僧人称其“和尚”或“喇嘛”，即“上师”意，忌直称为“出家人”，甚至其它污辱性称呼。
二、忌礼节失当。与僧人见面常见的行礼方式为双手合十，微微低头，或单手竖掌于胸前、头略低，忌用握手、拥抱、摸僧人头部等不当之礼节。
三、忌谈吐不当。与僧人道人交谈，不应提及杀戮之辞、婚配之事，以及食用腥荤等话，以免引起僧人反感。
四、忌行为举止失当。游历寺庙时不可大声喧哗、指点议论、妄加嘲讽或随便乱走、乱动寺庙之物，尤禁乱摸乱刻神像，如遇佛事活动应静立默视或悄然离开。
五、要照看好自己的孩子，以免孩子因年幼无知而做出不礼貌的事
100元
8:00-17:00
对寺庙的僧人、道人应尊称为“师”或“法师”，对住持僧人应称其为“长老”、“方丈”、“禅师”。喇嘛庙中的僧人称其“喇嘛”，即“上师”意，忌直称为“和尚”、“出家人”，甚至其它污辱性称呼。
与僧人见面常见的行礼方式为双手合十，微微低头，或单手竖掌于胸前、头略低，忌用握手、拥抱、摸僧人头部等不当之礼节。
与僧人道人交谈，不应提及杀戮之辞、婚配之事，以及食用腥荤等话，以免引起僧人反感。
游历寺庙时不可大声喧哗、指点议论、妄加嘲讽或随便乱走、乱动寺庙之物，尤禁乱摸乱刻神像，如遇佛事活动应静立默视或悄然离开。
2009年11月中下旬，代表泰拳实力的五大拳王——神目杀、鬼见膝、魔术锥、拳灭风、屠龙肘向*功夫发起挑战。赛事之前，泰方不断放出豪语，声称“我们原本设想挑战*的少林寺！”“如果中方应战，我们泰拳将以5∶0完胜*功夫！”接受泰国当地媒体采访时“泰拳王”考克莱说：“如果放开攻击限制，我可以秒杀任何对手。”考克莱还曾经口出狂言，少林在*有悠久的武术传统，但是相比泰拳，不过是小菜一碟。五位拳王都表示，最想同少林方丈释永信对打。随后，又有泰国媒体再次曝料，前一段在*网络上盛传的挑战*功夫的越南美女，原来是此次泰拳王挑战*武林的前哨战，那个阮姓女子是此次组团前来挑战的一位泰拳王的女友。当媒体问职业泰拳协会官员这个女孩到底是哪位拳王的女友时，该官员表示，是谁的女友并不重要重要。在短短十几天中，泰拳王挑战*功夫的新闻可谓层出不穷，媒体和网络都怀着巨大的热情关注此事；武林方面，*55岁的老拳师有意迎战，少林寺有俗家弟子应战等等，热闹非常，群情涌动。
作为泰拳事件中的“被挑战方”以及网友应战呼声*一方，少林寺外联部主任郑书民在接受媒体采访时直呼“太荒唐！”他认为：“这完全是一种炒作，拿少林寺为他们的活动炒作。”郑书民表示，少林武僧从不主动和人格斗，也从不接受社会的挑战，少林僧人讲究的是禅修，学武术的*境界是“不动干戈”，以武养德、修身养性。另有少林寺人士提醒，少林名声在外，一旦扯上少林寺就能起到广为传播的效果，希望大家看清楚一点，不要去捧场别人的恶意炒作。少林寺对挑战很“淡定”，但峨眉武术研究会会长、峨眉派领军人物汪键很不爽。据《三江都市报》报道，在“忍无可忍，便无须再忍”后，11月29日，汪键和得意弟子黄林向*武术协会递交了参赛申请。汪键表示，峨眉派要“以*功夫迎战骄横嚣张的泰拳王”，让泰拳王明白一件事，*武术从来就不是“小菜一碟”。
2011年12月16日的上海《东方早报》率先披露了“少林寺将在2011年上市”的消息。该报称，“香港中旅集团与登封市已签署《合作框架协议书》”。按协议书显示，双方确定斥资1亿元成立“中旅（登封）嵩山少林文化旅游有限公司”，其中港方占51%股本控股，少林寺门票经营权等嵩山少林景区资产则被登封市作价4900万元作为入股的一部分，双方合资年限为40年，新公司拟定2011年上市。此外，该报还透露，“合资公司授权从事嵩山风景名胜区综合开发、经营、管理和服务。包括少林寺在内的嵩山景区诸多门票收入今后全部收归港方控股的新公司，少林寺的门票收入也归合资公司所有，不再是之前少林寺方面和相关部门分成。”消息一出，各界哗然。网络上对此几乎是一面倒的批评。有网友感叹:天下从此无少林。
但事实上，少林寺对于“被上市”的消息“一无所知”。少林寺知识产权和无形资产管理中心总经理钱大梁在此后公开表示，他们对该决策一点都不知情，“方丈也是几天前才由登封市政府有关领导通知这一决策”。钱大梁说，“登封市政府背着少林寺擅将门票权并入上市公司，严重伤害了少林僧众和信教公民的宗教感情以及参加宗教活动的合法权益。”言下之意，登封市政府没有权力决定寺院事宜。
面对外界众多质疑之声，登封市委宣传部部长崔世英承认该市与香港中旅集团这一合作计划的存在，但表示，尚未签订正式合作协议，不存在“少林寺贱卖给合资公司”及“少林寺上市”等问题，目前还没有做较后决定。[3]
2013年11月，河南嵩山少林寺向郑州市中级法院提起诉讼，状告登封市嵩山风景名胜区管理委员会(下称嵩管委)违约，要求后者支付近5000万元的门票分成款，以及延迟支付违约金200多万元。
2009年12月30日，该寺同嵩管委签订协议书，约定由嵩管委统一管理嵩山少林寺景区门票的经营业务；少林寺按照每人次30元分得门票收入。除此之外，少林寺不负担其他费用；嵩管委负责将收入按月支付给少林寺。少林寺方面认为，自协议书签订后，少林寺一直依约配合嵩管委对景区的经营管理工作，但嵩管委并未按照双方的约定及时、足额地支付原告应得的门票分成款项，并长期拖欠。
少林寺方面称，从2011年1月到2013年10月，嵩管委共拖欠少林寺门票分成款共计人民币4970万余元，以及延迟支付违约金232万余元。
法院先进行了调解，让双方协商解决。因为双方根本谈不拢，调解很快归于失败。而嵩管委方面的代理人也证实调解失败，并透露本案本来应在2014年4月份就开庭审理，但因故拖延，至9月尚未定开庭日期。[4]
2014年9月20日早上7时20分左右，在嵩山少林寺塔林的围栏外，几名穿着僧衣的男子拉着质问“少林寺门票70%去哪了”的横幅，向嵩山风景名胜区管理委员会(下称嵩管委)讨说法。
嵩管委负责人解释说，“我们没有收到钱，怎么跟你少林寺分？”至于门票收入的税收，如果偷漏的话就是刑事犯罪，经营景区的港中旅公司每个月都会照章缴纳。“我们向法院提交了每一个月的纳税证明。”
“少林寺要那么多钱干什么？”嵩管委一位官员的话颇有代表性，“少林寺都是出家人，能花多少钱？他们接受那么多布施，什么时候被审计过？”
这位官员介绍，嵩管委可以分得景区门票款的49%，30%要交给少林寺，还要再分钱给景区其他景点。加上其他不断增长的开支，嵩管委现在每一年都要亏损1000多万元。
少林寺方面的解释是，少林景区强行将少林寺圈入，“断了少林寺走了1500年的路”，导致信众无法自由入寺，香火布施颇受影响，只能依赖票价分成维持生活。[5]